注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

千古道元

千古道元QQ2314822315

 
 
 

日志

 
 

佛陀的遗教和涅槃  

2014-05-27 22:47:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
佛陀的遗教和涅槃

  佛教教主释迦牟尼佛在成道之后,初转四谛****,度化乔陈如等五比丘,从此开启了他四十九年弘法的历程。在度化众生的过程中,佛陀不辞劳苦四处弘法,足迹遍及恒河两岸,度化众生不计其数。直到八十岁那年,佛陀觉得自己的体力、精力都不如以前,他回顾一生,该做的事情都已经做了,该说的法也已经说了,觉得可以安心离开这个世界。于是佛陀在拘尸首那城跋提河中洗了澡,然后从摩竭陀国到毗舍离之后,身体染了疾病,自知将在三个月内涅槃。于是继续前行,途中经过波婆村,接受金匠淳陀的最后供养,病势日益加重,于是走到拘尸首那城外的娑罗双树林,选择在娑罗双树间,作为入灭的地方。佛陀吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北、面向西,我的教法最近可在北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

  在佛陀入灭之前,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,是外道中很有道德学识的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀将要涅槃,想到慧灯将熄,法船将沉,他不得不带着勇气匆忙前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,重重跪在地上。当时,阿难在佛陀身边侍奉,见来者是外道,怕是来和佛陀辩论,赶快上前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”阿难再三辞谢,须跋陀罗再三请求。佛陀听到求道者的声音,对阿难说:“他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子,让他来见我,我会去除他的疑惑。”

  须跋陀罗见到佛陀便欢喜地问道:

  “佛陀!沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,其他是邪教;自己是行解脱,别人是邪路。这样互相非难,究竟如何分别呢?我们应当如何得到解脱?”
佛陀微笑着回答道:“须跋陀罗!世上无论哪一个修行者,如果不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印,就不能认识诸法根本;如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道,就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。

  “须跋陀罗!唯佛法中有三法印和八圣道,佛法才是真正的解脱法门。你当依此而行。”须跋陀罗听过佛陀的教诫,疑团顿释,欢喜赞叹,顶礼佛足,成为佛陀最后的弟子。

  佛陀将入涅槃时,众弟子都很难过地围绕在他身边。其中有的弟子还因佛陀的入灭而伤心落泪。佛陀象慈母般地安慰他们说:“你们不用悲伤,我一生所说的教法,已经很多,只要你们能依照着去实行,就是我法身永远在人间了!”佛陀还告诉弟子,你们对我所说的教法有什么疑问或不懂之处,可提出来,我为你们做最后的解说。

  阿难和大众听说佛陀即将入灭,顿时泪流不止,众僧认为佛陀入灭,哭没有用,应当马上就一些令正法久住的问题来请示佛陀。大家一致推荐阿难向佛陀请教。阿难即向佛请教了四个问题:第一,佛住世时,大众依佛为师,佛涅槃后,大众应当依谁为师?第二,佛陀住世时,大众依佛陀安住,佛入灭之后,大众应当依什么安住?第三,佛陀住世时,凶恶的人由佛陀来调伏,佛陀涅槃之后,凶恶的人应当如何调伏?第四,佛陀住世时,佛陀的言教,大众易生信解,佛陀涅槃之后,经典的结集,如何令人起信?

  佛陀分别对这四个问题作了回答。佛说:“在我涅槃之后,大众应当以戒为师,依四念处而住(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)。”对于恶人,佛陀告诉阿难,应当以默摈的方法来对待;在佛涅槃之后,为了使结集的经典令人起信,应当在一切经首加“如是我闻”四字。

  佛陀在回答完阿难的这四个问题之后,还为大众说了最后的遗教。佛陀遗教的内容,主要有以下几个方面:

  一、在佛陀涅槃之后,大众应当尊敬珍重波罗提木叉(戒律),善为受持,不要遗忘。戒是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯。和我住世,没有什么不同。

  二、佛入灭后,大众要弘通正法,从事自利利他和救人救世的运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易、安置田宅。修道利人,自有人供养,不用为生活操心。

  三、要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结交贵人,应该节身时食,清净自活;要端心正念求度,不要显异惑众。

  四、应该节制六根,不让六根追逐六尘,以免放逸堕落。如管理恶马,要用辔制,不然,会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,佛子应当谨慎。

  五、眼耳鼻舌身意六根,是以心为主,要好好制心。心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以要精进修道,把心栖于安静境界。

  六、接受到饮食供养,当作服药之想,好坏都不增减。不起贪瞋之心,饮食是为资养色身,除去身体饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。

  七、如有恶人前来伤害,当自摄心,不起瞋恨念头;更要护口,不说恶毒语言。谨防瞋心之过,以免障道坏名。不要有骄慢的心、谄曲的心、欺诳的心和悭吝的心,心宜端正,以质直为本。

  八、当知多欲之苦,少欲安稳。要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。要勤于精进弘法修道,则事无大小,没有困难之处,好像涓涓的细流,凿石穿山,进入巨海;否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同钻木取火,未热而息,不能得火。

  九、不忘正念,一切烦恼恶魔不能侵入。你们要做勇猛将军,披着重铠,持着禅定刀刃,征服六尘境界的魔军;佩着智慧利剑,知世间生灭法相,降伏一切诸有的苦患。

  十、生死海中,撑好智慧法船,渡过愚痴、爱执浊流,燃着智慧灯光,走过无明闇冥世间。常以闻思修的智慧,进入三摩地。大众当牢记我之说法,我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。


  佛陀在为弟子作了最后遗教后,于中夜时分,以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上,很多的弟子围绕在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。此时风息林静,鸟兽无声,树皮出水,百花凋零。一片寂寞萧条的现象。佛陀枕着右手侧身而卧,头朝北,脚朝南,背朝东、面朝西,闭目敛容,安详进入了永恒的涅槃。

  佛陀入灭之后,由弟子大迦叶主持了葬礼,火化荼毗,八国君王均分舍利,归国后各自起塔供养。为了纪念佛陀的涅槃,后人将二月十五这一天定为“佛涅槃节”。但因南北传佛教说法不一,故在时间上有多种说法。南传上座部佛教认为佛涅槃之年是公元前543年,并以此作为佛历之始,并由世界佛教徒联谊会第三次大会通过。现在的佛历皆依此说。而北传佛教则以公元前485年为佛纪元年。

  中国、朝鲜、日本等国将佛涅槃定为每年农历二月十五,日本自明治维新后改用为公历二月十五日。每逢二月十五释迦牟尼佛涅槃纪念日,丛林中都要庄严地备好香、花、灯、烛、茶、果等,进行供养,同时还要举行隆重的纪念释迦牟尼佛涅槃法会,追思佛陀的弘法业绩。

  评论这张
 
阅读(64)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017