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千古道元

千古道元QQ2314822315

 
 
 

日志

 
 

断食肉品第八  

2014-05-29 23:40:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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断食肉品第八 
 

  译文
  其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说不食肉之功德和食肉之过失,使我及诸大菩萨知其义後,为未来、现在那些想食肉众生分别说法,使他们舍弃肉欲,而求法味之乐,对一切众生起大悲心,更相亲爱,视诸众生如同一子,住菩萨地,得无上正等正觉,或於二乘地暂时留住,最後证得无上正等正觉。世尊,路加耶陀等外道起有、无之见,执著断常,尚有邪禁,不许食肉,何况如来大悲,世人得解脱之所依靠,岂允许自己或他人食肉?善哉!世尊,大慈大悲,哀愍世间,视一切众生如同一子,请为解说食肉过失及不食肉功德,使我及诸菩萨等,听闻之後,恭敬奉行,并广为他人讲说。
  其时,世尊对大慧菩萨说:大慧,好好听著,我当为你等分别解说。大慧,一切肉有无量因缘,菩萨於中当生慈悲,不应噉食,我今为你等略作解说。大慧,一切众生从无始来,於生死中轮回不息,曾径互为父母、兄弟、男女、眷属,乃至亲朋好友,其中或生三恶道中而为畜生、禽兽等,如何可食畜生、禽兽等肉?大慧,大菩萨观众生如同己身,一切肉类皆从有情众生而来,如何可食?大慧,恶鬼听我这么一说,尚且不敢再食肉,何况喜乐佛法之人?大慧,大菩萨於一切生处,观一切众生皆是亲属,乃至大慈大悲,视之如同一子,所以不应食一切肉。
  大慧,街坊市场诸卖肉人,为求利益,贩卖犬、马、牛、羊等肉,此等秽杂之物,如何可食?大慧,一切肉皆是精血污秽所成,求清净之人,如何可食?大慧,食肉之人,众生见之,皆悉恐惧,修慈心人,怎能食肉?大慧,猎人及屠夫,捕鱼网鸟等诸恶人,拘见之惊吠,兽见之则四处奔命,天空、陆地、水中的一切生物,若有见这等人者,全都会产生恐怖,视这种人如恶鬼,一见这等人来到,就认为是来杀他的,为了活命,全都远走高飞,食肉之人,也是这样,所以菩萨为修慈悲之行,不应食肉。
  大慧,食肉之人,身体恶臭,恶名远扬,贤圣善人,不敢同他亲近,所以菩萨不应食肉。大慧,血肉之类,众仙人所不齿,诸圣贤所不食,所以菩萨不应食肉。大慧,菩萨为护卫众生信心,令其於佛法不生诽谤,以慈悲故,不应食肉。
  大慧,若我弟子食肉,令诸世人全都讥毁之,都会这样说:为何沙门修清净之人,不食天仙所食之物,而同恶兽一样,酒肉满腹,游走世间,令诸众生咸生怖畏,坏清净行,失沙门道,所以应当知道,佛法之中无三昧邪戒,菩萨慈悲,为护卫众生,不令生食肉之心,不应食肉。大慧,如烧人肉,与烧其它生物之肉一样,其气味恶臭无比,如何於中而生食想?所以,一切修清净行者,不应食肉。
  大慧,诸善男子善女人於墓间、林下、寺院等处修清净行时,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或修大乘行,如果食肉,则种种修行均受障碍,不得成就,所以菩萨欲自利利他,均不应食肉。大慧,食肉者见肉之形色,则已生贪滋味之心。一切众生犹如己身,如何见之而生食想?所以菩萨不应食肉。
  大慧,食肉者,诸天神远而避之,口常恶臭,睡眠不安,醒後忧戚恐惧,夜叉恶鬼夺其精气,终日惶惶不安,食不知足,增长疾病,易生疮癣,常被毒虫所咬,眼前之众生见之街尚避之不及,又何谈得上未来成就圣果?大慧,我常说凡所食者,当视同食亲子之肉,如何会允许弟子贪肉呢?大慧,肉非美好,肉不清净,食肉则会生诸罪恶,败诸功德,诸仙人圣者均不食肉,如何会允许弟子食肉?如果说我允许弟子食肉,此人是诽谤我。
  大慧,净美食者当是食粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜等等,这些是过去诸佛所允许的,也是我常说可以吃的食物。我种姓中诸善男子善女人,心怀净信,久植善根,於身家性命、珠宝钱财等不生贪著,慈怜一切众生,视一切众生如同自身,唯许食诸圣人所应食者,其余的皆不允许。
  大慧,过去有王名狮子王,耽著於肉味,食种种肉,久而久之,遂至於食人肉,臣民不堪其苦,悉皆叛离,结果丢掉王位,受莫大苦恼。大慧,帝释处天王之位,因过去食肉,所余之恶习遂使他转生为鹰,它又追食於鸽,我当时为尸毗王,慈怜该鸽,便自割身上的肉喂鹰,以救鸽之性命。大慧,帝释所余之习气尚且使他转生为鹰,追食众生,何况其它无惭之常食肉者?当知食肉者自恼、恼他,所以菩萨不应食肉。
  大慧,过去有一位国王,乘马打猎,马受惊後跑入山林之中,既无归路,又绝人烟,当时有一头母狮子,便与它同处,遂有丑行,且生了许多子女,最大的名叫班足,後来作王,统领七亿家众,由於食肉余习,非肉不食,起初食禽兽,後甚至於食人肉,所生男女,都是罗刹,其身转生,又生於狮子、虎、豹、豺、狼之中,欲求人身,终不可得,如此之人,又如何能出生死,得涅槃呢?
  大慧,食肉者有如此无量过失,所以断断不可食肉,不食肉者,能擭大功德,凡愚不知此中之利害关系,我今为你等开示演说,凡是肉者,都不应食。大慧,凡杀生者多是为了给人吃,如果人不食肉,也就没有杀生之事,所以食肉与杀生同罪。奇哉!世间贪著於肉食之人,人肉尚且取而食之,何况鸟兽之肉?以贪著於肉味,想方设法,编造种种罗网、捕具,四处安放,水中陆上之众生,均遭杀戮,即使自己不食,为了牟利,有的人也常作这种事。
  大慧,世上又有人,无有慈心,专行惨暴,与罗刹无异,若见众生之身丰盈强盛,便生肉想,说这可以吃。大慧,世上不管是自杀或他杀或不明死因之肉,均不应食,因此,我没有允许声闻可以食肉这种事。
  大慧,未来之世有愚痴人,於我法中出家,妄说戒律,乱我正法,诽谤於我,说我允许食肉,自己也曾食肉。大慧,我若允许声闻食肉,我则无有慈心,非是修观行之人,非是行头陀者,非是欣趣大乘者,如何劝诸善男子、善女人视诸众生如同己子,断一切肉呢?大慧,我於各处所说之十种不许、三种允许者,是为了使人渐进断肉,渐进修学,现在此经所说的,则是不管自杀、他杀,凡一切肉皆不应食。大慧,我过去不曾允许弟子食肉,现在也不允许,将来仍然不会允许。大慧,凡是肉,对於出家人来说,都是不净。
  大慧,若有愚痴之人,诽谤如来允许食肉,自己也曾食肉,当知此人是为恶业所缠,必当永堕恶道轮回之中,永不得出离。大慧,我之所有诸圣弟子尚不食於欲界味香诸食,怎会食不净之血肉呢?大慧,声闻、缘觉尚且只以法为食,何况如来?大慧,如来法身非杂食身,我已断除一切烦恼,已经洗净一切习气,已经成就慈悲、圆明种智,普观一切众生犹如己子,如何会允许声闻弟子食己子之肉,更不会有自己食肉这等事?
  原典
  尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,愿为我说食不盒肉功德过失,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来、现在报习所薰,食肉众生而演说之,令舍肉味求於法味,於一切众生起大悲心,更相亲爱如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提,或二乘地,暂时止息,究竞当成无上正觉。世尊,路伽耶等诸外道辈,起有、无见,执著断常,尚有遮禁,不听食肉,何况如来、应、正等觉,大悲含育,世所依怙,而许自他俱食肉耶?世尊,具大慈悲,哀愍众生犹如一子,愿为解说食肉过恶,不食功德,令我及诸菩萨等闻已奉行,广为他说。
  尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:大慧,谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。大慧,一切诸肉有无量缘,菩萨於中当生悲愍,不应噉食,我今当为汝说其妙少分。大慧,一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作父母,兄弟、男女、眷属,乃至朋友、亲爱、侍使,易生而受鸟兽等身,云何於中取之而食?大慧,菩萨摩诃萨观诸众生同於己身,念肉皆从有命中来,云何而食?大慧,诸罗刹等,闻我此说,尚应断肉,况乐法人?大慧,菩萨摩诃萨在在生处,观诸众生皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉。
  大慧,衢路市肆诸卖肉人,或将犬、马、人、牛等肉,为求利故而眼鬻之,如是杂秽,云何可食?大慧,一切诸肉皆是精血污秽所成,求清净人,云何取食?大慧,食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈心者,云何食肉?大慧,譬如猎师及旃陀罗①捕鱼网鸟诸恶人等,狗见惊吠,兽见奔走,空飞水陆一切众生,若有见之,咸作是念,此人气息犹如罗刹,今来至此,必当杀我,为护命故,悉皆走避。食肉之人,亦复如是。是故菩萨为修慈行,不应食肉。
  大慧,夫食肉者,身体臭秽,恶名流布,贤圣善人,不用亲狎,是故菩萨不应食肉。大慧,夫血肉者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不应食肉。大慧,菩萨为护众生信心,令於佛法不生讥谤,以慈愍故,不应食肉。
  大慧,若我弟子贪噉於肉,令诸世人悉怀讥谤而作是言:云何沙门修清净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食肉满腹,游行世间,令诸众生悉怀惊怖,坏清净行,失沙门道,是故当知佛法之中,无调伏行,菩萨慈愍,为护众生不舍生於如是之心,不应食肉。大慧,如烧人肉,其气臭秽,与烧余肉,等无差别,云何於中有食不食?是故一切清净者,不应食肉。
  大慧,诸善男女,塚间树下,阿兰若②处,寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或趣大乘,以食肉故,一切障碍,不得成就,是故菩萨欲利自他,不应食肉。大慧,夫食肉者,见其形色,则已生於贪滋味心,菩萨慈念,一切众生犹如己身,云何见之,而作食想?是故菩萨不应食肉。
  大慧,夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食不知足,增长疾病,易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不能於食,深生厌离。大慧,我常说言,凡所食噉作子肉想,余食尚然,云何而听弟子食肉?大慧,肉非美好,肉不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我。
  大慧!净美食者,应知则是粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜,如是等类,此是过去诸佛所许,我所称说,我种姓中善男女心怀净信,久植善根,於身命财不生贪著,慈憨一切犹如己身,如是之人之所应食,非诸恶习虎狼性者心所爱重。
  大慧,过去有王名师子王,耽著肉味,食种种肉,如是不已,遂至食人,臣民不堪,悉皆离叛,亡失国位,受大苦恼。大慧,释提桓因处天王位,以於过去食肉,余习变身,为鹰而逐於鸽,我时作王,名尸毗,憨念其鸽,自割身肉,以代其命。大慧,帝释余习,尚恼众生,况余无惭常食肉者?当知食肉自恼、恼他,是故菩萨不应食肉。
  大慧,昔有一王,乘马游猎,马惊奔逸,入於山险,既无归路,又绝人居,有牝师子,与同游处,遂行丑行,生诸子息,其最长者,名曰班足,後得作王,领七亿家,食肉余习,非肉不食,初食禽兽,後乃至人,所生男女,悉是罗刹,转此身已,复生师子、豺、狼、虎、豹、雕、鹫等中,欲求人身,终不可得,况出生死涅槃之道?
  大慧,夫食肉者,有如是等无量过失,断而不食,获大功德,凡愚不知,如是损益,是故我今为汝开演,凡是肉者,悉不应食。大慧,凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。奇哉!世间贪著肉味,於人身肉尚取食之,况於鸟兽有不食者?以食味故,广设方便,置罗网罟,处处安施,水陆飞行,皆被杀害,设自不食,为贪价值,而作是事。
  大慧,世复有人心无慈愍,专行惨暴,犹如罗刹,若见众生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧,世无有肉非是自杀,亦非他杀,心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是肉。
  大慧,未来之世,有愚痴人,於我法中而为出家,妄说毗尼③,坏乱正法,诽谤於我,言听 肉,亦自曾食。大慧,我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者,云何而劝善男子及善女人於诸众生生一子想,断一切肉?大慧,我於诸处说遮十种、许三种者,是渐禁,令其修学,今此经中自死、他杀,凡是肉者,一切悉断。大慧,我不曾许弟子食肉,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是肉食,於出家人悉是不净。
  大慧,若有痴人谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。大慧,我之所有诸圣弟子尚不食於凡夫段食,况食血肉不净之食?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨街尚法食,岂况如来法身非杂食身?大慧,我已断除一切烦恼,我已洗涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食於子肉,何况自食?作是说者,无有是处。
  注释
 ①旃陀罗:又作「旃荼罗」、译为屠夫、亦即以屠宰为业者。男曰「旃陀罗」,女曰「旃陀利」。
  ②阿兰若:又作「阿兰那」、「阿练若」、「阿蔺若迦」等,意为无诤声,修空寂行者乐居之处,寺院之总称。
  ③毗尼:又作「毗奈耶」、「毗那耶」等,律藏之梵名,佛教经、律、论三藏之一,佛所说的戒律。

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