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千古道元

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日志

 
 

葛仙翁太极冲玄至道心传  

2014-06-28 12:59:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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葛仙翁太极冲玄至道心传

清 凝阳子着

任督二脉图说
任脉起中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉,贯中升上,从空入脑而住,脉至龈交而止(即下齿缝中),属阴脉之海也。督脉起下极之腧,从脊里,上升风府,入脑上巅,循额至鼻柱,气至此贯中,从空入喉而降,脉至龈交而止(即上齿缝中),属阳脉之海也。
故齿牙相合,舌柱上腭,交其督任二脉也。任脉者,女子得以妊养者也;督脉者,督理经脉之海也。
古仙云:“鹿运尾闾,通其督脉,故得千年不死;龟纳鼻息,通其任脉,故得延年久寿。”人能通此二脉,则百脉皆通。
黄庭经曰:“皆由心内运天经,昼夜存之自长生。”天经,乃吾身之黄道,呼吸往来于此,即所谓任督二脉也。

五品仙说
人禀二仪之气,成四大之形,其间感赋不同,贤愚各异。不揣根器浅深,悟性利钝,甫闻片言一语,无纤毫功德,概欲希仙作佛,岂非自诬自欺!盖仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顾遇之迟速,从事何如耳。天仙者,屡劫修来夙具灵根慧性,托生善门,童真入道,至人传示,无上一乘,以天地为炉鼎,日月为水火,清静自然,内外丹纯,超出三界,打破樊笼,是乃倚天出天者也。地仙者,信行必果,志坚离俗,壮年学道,明造化之机,知生物之理,修炼丹药,服饵长生,留形住世,陆地行仙,是乃藉地为地者也。神仙者,生有仙风逮骨,大忠大孝,积功累行,少年慕道,厌居尘俗,入名山福地,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,先修玉液,后炼金丹,阴尽阳纯,超凡入圣,分形化气,自在追遥,是乃炼神还神者也。人仙者,谦恭持己,善与人同,中年晚景,名利无机,对境忘情,运气接命,抽铅添汞,取坎填离,吐纳随时,导引按节,身心安乐,却病延年,是乃借人济人者也。鬼仙者,性本庸常,不明大道,但执一话头,使心不乱,而得识神触悟为奇,或执斋守戒,身同枯木,心若死灰,定中可出阴神,死后精灵不散,能投胎夺舍,是乃纯阴无阳,终不离鬼趣者也。学道之士,不执着,不偏倚,升堂入室,由渐而深,至道不远,勤行可到。丹经云:“屋破修容易,药枯生不难。但知归复法,金宝积如山。”诚哉是言也。

行住坐卧说
行住坐卧不离这个,离了这个,便是错过。这个是大道,以持敬为主。敬者,玄学成始成终之妙,以神驭气,归于气穴之中,不可须臾离也,提防睡魔来弄,常要惺惺地以守之。若一念有差,神离腔内,则结丹不成也。

行列指步于坦途
凡行动之间,不可疾奔而走,必须逐步缓慢而行,神顾于中。若走太急,久行伤筋,作丹不能成也。

立则凝神于太虚
凡立仁之时,不可放下心意,东思西想,必须以目内视,凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念,则神适气离,久立伤骨,结丹不成也。

坐则调息于绵绵
凡打坐之时,正身端坐,以默为守,以柔为用,知止如愚,知谨如讷,知微如拙,物我两忘。一心守中,返光内照,身不可动,动则虎走、精失、铅飞、神不入气;一意规中,心不可动,动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形,至于忘忘,然后身心泰定,圣智圆明,慧光虚白,与道为一矣。夫调息者,始则用意,久则自然,从容和缓,不可息粗,息粗则药飞。盖人之元气,与天地相似,一吸而天气下降,一呼而地气上升。呼至于根,吸至于蒂,呼则龙吟云起,吸则虎啸风生。一呼一吸为一息,气行一月天,但得一息住,自有一年之节候,使一灵真性与气相随,呼吸调匀,至于无息,凝成金液,以结黍米之丹也。若顽坐念驰,神离气散,久坐伤肉,难以结丹。书云“辛勤二三年,快活千万劫”是也。

卧则沉神于幽谷
幽谷者,坤腹也,元神昼居于首,夜居于腹,机在二目。凡睡之时,东首而寝,不可仰卧伸足,务如龙之伏蛰,以一手枕头,以一手攀足跟,侧卧曲足,弯腰闭目,内视于气穴,沉神幽谷之中,一心内守,如鸡抱卵,使惺惺以睡之。若仰卧伸足,张口喘气,神游气散,久卧伤气,难以结丹。
务要行住坐卧,念兹在兹,始终如一,方得成就,毫发有差,前功尽弃,书云“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”是也。

金液还丹直泄天机口诀
修炼贵乎忘言守一,忘言气不散,守一神不出。一者,太极也,西南乡也,其要妙在乎坤、复之交,循环无穷,神潜于坤(即知白守黑),神明自来。坤者,六交也,即六日也。守静之笃,阴极阳生,六交之下,复生一阳,即天地七日丽来复。何则?铅汞从一所生,一乃五行之始,大衍之数,五十五数,内除五数,以象五行,又除一数,以象太极,即一也。其余数四十有九,分两仪四象以生卦者也。圣仙知一为铅汞,故抱一而修行四十九日,而阳气复乎五阴之下,一阳萌动,即地逢雷处见天根也。盖地支亥数已尽,至子初生复,卦复见天地之心乎!雷在地中复,雷乃刚阳,地乃柔顺,以刚阳在柔阴之下,复号曰先天一气。得太极静而生阳,专心致志,绝其杂泛之念,以求先天一气,必须委志归于虚无。盖虚元气之所生处,故曰先天一气自虚无中而来。虚无者,非虚无寂灭之谓,身居恍惚杳冥之中,六脉俱停,真息自住,混沌大定,则神明自来矣。诀云:“若问先天却也无,后天便要下工夫。”奈何世人染习七情,业累牵缠,成后天之神,非先天之妙也。后天一蒙,则先天之心蔽矣。凡修仙之士,垂帘闭兑,兑者口也,调鼻息,缄舌气,凝耳韵,闭谷道,四象和合,归于虚无,使身、心、意不动,收后天之神,归于造化窟中,与气交合,时时觉照,刻刻规中,久久纯熟。神归金鼎,玄牝立基,能生真气,真气化生真铅,精、气、神全,其功方应。小静一百日,中静二百日,大静三百日。先试小静,神光透于帘纬,一钩新月挂于西南之乡,如初三夜月出庚,而金气初现也。坎中一点热气,上冲心主,以意顺下,穿尾闾,由黄道,过玉枕,上泥丸,游九宫,自上腭而下。初则温气而降,沥沥然淋水之状,香似醍醐,味如甘露,以目送之,以意迎之,入于鼎内,畅于四肢,美在其中矣,乃小坎离交姤之妙。至此方知静默有功,愈加决烈,愈倍前功,静之又静。中静一至,入于无何有之乡,日月停景,璇玑不行,杳冥混沌,天根机动,坤宫如震雷之声,腹中如裂帛之音,膀胱火热,两肾汤煎。以神息沉归海底,轻轻然运,冲透三关;真气如迅雷烈火,默默然举,周流六虚。忽然飞上泥丸,月窟风生,眉中涌出圆光,化生玉液,如冰片之美,如薄荷之凉;降下重楼,送归土釜,即二候得药。默运周天,子行阳火二百一十六,得铅八两,午退阴符一百四十四,炼汞半斤,周天数足,即四候别有妙用。当此之时,精神如夫妇欢合,魂魄若子母留恋,以一意守之,名目“情来归性初”,乃得称还丹,大坎离交姤玉液还丹之妙。循环无端,周而复始,运行不息,今时玉液入鼎,来日玉液依时复生,运用同初,前功无间,美哉景也,不可殚述,自然而然,吾莫知所以然也。工夫至此,九窍如法固济,愈加精进,六根大定,夺尽天地劫运大数,方得天地七日来复。大静一至,恍惚杳冥之中,但见日出庚象,渐渐生圆,悬于中天,须臾涌出太阳红光,升人月中,与月交会,成一圆明红光,即真铅真汞,日月合璧之妙。即以鼻吸红光,便是神潜虚危之穴。鼓动巽风,方得二气交感于黄道,三华混一于元宫,金木自然交并,龙虎自然降伏,不时天地清朗,四无云翳,惟见规中现一黍米之珠,悬于北海之中,光明炬赫。默运周天,火符数足,金液流酥,形如黍米,升上泥丸,状若冰珠,忽然一点落于土釜之中,乃乾坤交姤之妙也。众机由此而定,幻化由此而定,千百万亿之洪劫,咸由乎一黍之萌生。斯黍也,厥大渐星,厥色渐赭,惟定以机,机由我立,化由机生,一机万化,信乎!无象之黍珠而变有象之真也。《契》云:“金砂入五内,雾散若风云。熏蒸达四肢,颜色悦泽好。”得此金液附体,十月火功不缺,息息归根,绵绵不绝,如鸡抱卵,如龙养珠,念兹在兹。念不可起,念起则火炎;意不可散,意散则火冷。但使无过不及,操舍得中,日行二卦,朝屯暮蒙。故曰:“火候六百遍,遍遍相似遇。”有丹火发热,存眉中,有一黑球真水收入鼎中,其热自退。十月满足,婴儿显象,移神换鼎,调神出壳,次第行之,圣胎显化,其妙无穷矣。

身中证验
静中忽然鼻闻异香,舌涌甘泉,上见天堂,下见地狱,顶上红霞旋绕,眼中精明电掣,耳听仙音,鼻流玉柱,或见龙虎交泰,日月交合;或见脏腑洞彻,金光罩体;或寒泉下降口中,即便咽下丹穴,不可吐,即丹也;或肾堂真气发生,上透泥丸,下至涌泉,耳听千千战鼓,万万雷声,如狂风揭地,上下通红,周天火发,遍身疼痛,透骨穿筋,四肢八脉,遍体流行,脑如斧劈,骨如破碎;或达三五日,不省人事;或听天人语,心地大开,地理山河,如同指掌,知天文地理,明过去未来,毫光满室,异香四达。忽然一性跳出形体之外,便嫌四大臭秽,乃出神之兆,急急收回。演习千日,神通自在,一日百飧不饱,百日不食不饥,饮酒不醉,寒暑不侵。如见以上证验,愈要精进加工,直超无上之域矣。

阳神出演口诀
自古仙圣出神,别无妙诀。即我之元神,得金液点化,温养十月,气足神灵,脱胎自出,身外有身,光烛九天,聚则成形,散则成气,阴神不能分身化形,阳神可以万亿化身,隐显莫测,变化无穷,步日月无影,入金石无碍,千里万里,顷刻即至,过去未来,一一皆知,所谓圣而不可知之谓神也。顶门初开,如大斧劈脑,切勿惊骇。选黄道吉辰,天无云翳,四气清朗,向开、休、生三方而出。初出须左右盘旋,回顾神室。九九数足,方布身中五脏五芽之气,列于空中,化为五色祥云,将神升腾,射入祥云之中。时见天魔外道,百般景色,引诱吾神。若是着他一去不回,入于天魔之内,止于坐化而已。专以一意守定,阳神金光为主,其前景象,隐隐自退。即将元神提回中宫,混合复出,立现于前,与自己形相无异,便不可轻放,而回顾自己尸壳,犹如粪土,秽污可憎。即复提回神室,待往来纯熟,始出一步,复回中宫,演习九九之数。又至二步,复回复出九九数。至二步、四步、五步、十步、至百步复回九九数。至一里、三里、五里、十里、百里、千里、万里,亦如前演习纯熟。一年五载,方入洞府,炼神还虚。

炼神还虚
三年演神纯熟后,将阳神收入泥丸神室。不饥不渴,无寒无暑,超出三界,脱离五行,忘神合虚,阳神入于无象,止见一光明境界,神与太虚同体,日月同明,宇宙在于,万化从心,吾之神气充塞乾坤,无往不周,上下一天,瞬息万里,大地山河,举日遍照,飘然太空之云,荡然四海之舟,独超物表.万神一神,万气一气,在在处处皆我之神,聚成形、散成气,乃万劫不坏之金身也。所谓“千江有水千江月,万里无云万里天。”噫!千圣觅踪寻不得,全身隐在太虚中。若不忘神合虚,止可出百千神耳,焉能周遍宇宙哉?

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