注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

千古道元

千古道元QQ2314822315

 
 
 

日志

 
 

明真破妄章  

2015-02-02 11:31:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

天师道历来以符箓法术闻名,虚靖天师云“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以臻邦家,小可以却灾祸。”早期天师道认为鬼气是造成世间疾病和困苦的根源,于是教内传有拷鬼之术,至今天师的法器中,还有天蓬尺、拷鬼棒,在道士做法时候有十分重要的作用。自唐朝以来,内丹术逐渐兴起,影响所及也包括法术在内,虚靖真君天挺圣质,在法术上有极高的造诣,其所著《破妄章》,是天师道法术理论的一部重要著作。

 

一、道法同源论

 

首先、《汉天师世家》记载虚靖真经斋醮屡有感应,曾经召关羽治理水中妖怪。徽宗问道法同异,天师对曰“道本无为而无不为,体即道也,用即法也,体用一源,本无同异。若一者不立,二者强名,何同异之有?”这段话即是宋朝以来天师道法术的基本原则,后世道法虽纷纭多变,门派层出,都可以统一于道。《道门十规》云“道法传绪,清微始于元始天尊;神霄始于玉清真王。”但是后世传承门派日繁,差别很大,出现了“或一将而数派不同,或一派而符咒亦异,于是讹舛失真、隐真出伪者,多因而互生谤惑”的局面。但是其本都出于先天大道也,这就在理论上将各个门派统一起来,有助于道教之团结,这是道法同源论的一个积极作用。

其次、道法同源论可以作为我们辨别异端和正道的依据。何以故?既然法与道二而不一,天师云“若一者不立,二者强名”,这个“一”即是道。在人即是我之精气、元神,在行为上即是我的道德规范,在行法上即是我的元神。盖在道教看来,一切皆有道生,是故张锦涛住持云“道在人的身上,体现的就是他的德行”。是故有道者必有德、有道者必定身体健康、有道者必定心胸开阔、有道者必定善利万物、柔弱不争。世间有些人自称祖传法术,到处夸耀其灵异,如果用这个标准其衡量,后进学道之士,就可以免走许多弯路,找到明师。

又道法同源论是修行法术的根本原则。《道门十规》云道士“苟能晨夕炼神养气,修持不怠,与神明交格,言行无慊,何患法之不灵,将之不佑?苟唯务虚名,奔逐声利,必求当世显达为师,夸名炫世,不修香火,荒怠修持,诚有误于叩祈,且深乖于教范。”《破妄章·心妄鬼欺》云“妄念纷纷且失真,符图咒诀费精神。鬼神一见嘻嘻笑,打石抛砖更害人。”有道之人,令行禁止,役使鬼神,祈晴祷雨、治病驱邪,皆有应验;无道之人,徒佩法箓,行法画符,为鬼神所笑。

二、行法以元神为主

 

虚靖天师“道法同源”的观点,深深的影响了他的修持。《破妄章》云“三才天地人同气,人稟先天一气灵。一气具身名曰道,感通天地及神明”。这首诗从本体论上说明了人和天地同稟道气而生,在本质上是一样的。这道气又名元始祖气,在我身上流通各个关节脏腑;此气分而为三,即是元精、元气、元神,而精气神虽名为三,其实都是元始祖气分化而成。所谓“一真真外更无真,祖气通灵具此身。道一生三生妙用,元精元气与元神。”

天师精于内丹,著有《金丹诗四十八首》,阐扬清静丹法之妙旨,指出当时流传的阴阳派、和外丹术的荒谬,主张清静修持,神气调和而结内丹。我认为,虚靖天师的内丹思想和其雷法思想是一致的,天师著有《心说》和《大道歌》,一律以人的元神为修道之根本,所以修道者就是修此心也,此心能够返回于清静婴儿,则精气自然凝结,法术自然灵验。《破妄章》云“真心动处合雷机,神合神兮妙更奇;只此更无差别处,如磁吸铁不相违。”为什么真心一动便可呼风唤雨呢?真如前文所说,人和天地在结构上是具有相通之处的,都是道气所化,而雷也是先天之气化成,“雷乃先天气化成,诸天先圣总诸真;我身一气相关合,同祖同宗点骨亲。”雷法即是用我之元气、和天地之元气感应,而这指挥我身中元气的枢纽即是我之元神。“元神直捧一封书,一道寒光射太虚。径达玉京金阙去,玄恩星火下天衢。”如果元神被蒙蔽了,那么法术就不能灵验了。

精气神本是一体,而其主宰即是元神,修道者能锻炼元神,至于坐忘之境,则与道冥同,神钦鬼服。如果真能达到如此修行,便符咒也可以不要,“道法难忘咒与符,必须道妙两相符。先天道妙功夫到,咒诀符图可有无。” 这和天师道早期重视符咒不同,虚靖天师所注重者乃在于“道”,直指本体而言,因为道是一切符咒的根本,人能体道则符咒可有可无。那么这个道究竟是以什么体现的呢?——即是“先天祖气”。故修道者,修的即是此先天祖气,先天祖气是元精元气元神的根本,即是道体,也是丹母。天师在《破妄章》中指出了当时有些法术流派存思采三光气的荒谬,认为人身本有大药,何必外求?“昧却自家元气主,妄想天罡对空取。恰似骑牛去觅牛,此等之人何足语?”

 

三、全真正一本同源

 

《汉天师世家》记载虚靖“天师既化,越十六年,绍兴辛酉,西河萨守坚游青城,遇于峡口。授以符法,及《水调歌》一阙。”萨守坚即是全真道尊奉的萨天师,全真教内今有《萨祖铁罐施食》,即是以萨天师命名,而萨祖早年曾学道于虚靖真君,足见虚靖真君在道法之高,在宋朝为世所公认。

近来有正一派道友认为正一所重者斋醮符箓,而全真所重者内丹云云,其实符法以内炼为本,内丹外显则为法术。诗云“太极亲传须自炼,自炼功夫人不见。采得坎离结婴儿,相配龙虎生雷电。”白玉蟾祖师云“静则金丹,动则霹雳”,想行法召雷者,必须先炼自己的精气神,才有足够的能量与天地之气沟通。而清微雷法更是强调这点,可以说是宋朝以来法术思想的一个大趋势,而虚靖天师在这个历史时刻写出《破妄章》,并且践行其内丹和法术思想,在修行上取得极大的造诣,也使天师道法术在思想上达到了一个新的高度。而割裂内修和外用的关系,片面强调法术和内丹的,都不符合祖师的意思。因为道与法,本是一而不是二,而世间万法,皆有道生。
 

明真破妄章颂 虚请张真君著

道生天地
混沌未分先有道,道无形色亦无情。自然化育生天地,天道轻清地道寧。
天地生人
道生天地始无名,分判阴阳立五行。人位其中灵万物,人从天地道生成。
人稟阴阳
三才天地人同炁,人稟先天一炁灵。一炁具身名曰道,感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更无真,祖炁通灵具此身。道一生三生妙用,元精元气与元神。
人身三宝
元精元气与元神,三者无形亦有形。运用得传真可见,光明无极是分明。
一炁相关
雷乃先天炁化成,诸天仙圣总同真。我身一炁相关召,同祖同宗贴骨亲。
以心合神
真心动处是雷机,神合神兮妙更奇。只此更无差别处,如磁吸铁不相违。
法即是心
此心心外元无法,咒诀符图少合真。心真将何为妙用,灵光一点运元神。
神可通天
元神直捧一封书,一道寒光射太虚。径达玉京金闕去,玄恩星火下元衢。

呼天叱吒
叱吒望空将令打,不识元神召使者。天高星远岂能闻,从便之乎并也者。
金光召雷
金光灼灼照雷城,百万雷兵稟令行。不用符图并咒诀,旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟阴阳闔闢机,相存作用总成痴。雷符烧尽千千道,雨泽何曾一点施。
真念降魔
降魔何处是工夫,中有元神静定居。慧剑挥时神鬼伏,便教祸害自然除。
心妄鬼欺
妄想纷纷且失真,符图咒诀费精神。鬼神一见嘻嘻笑,打石拋砖更害人。
神炁阳晶
先天祖炁至阳晶,链尽阴魂一性灵。九转玄功成顷刻,阴阳交姤结胎婴。
辨真阴阳
真阴真阳既不识,水可浴兮火可灸。灵光一点不分明,受度亡魂有何益。

南昌非心
玄关一窍有阴阳,心肾元非水火乡。寄语链师高著眼,莫将心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同,金光灼灼照罗酆。黍珠一颗空悬处,太极还归无极中。
取炁不同
昧却自家元气主,妄想天罡对空取。恰似骑牛去觅牛,此等之人何足语。
不识元神
召将先轰令一声,令声惊起我元神。缘何不见元神面,只为时人昧本真。
印须心印
心印相传付有缘,今人印木不知玄。祖师心印相同处,颗颗光明彻九天。
灵光一点
书符道妙起工夫,委聚毫端篆作符。著相想存行咒诀,将来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆,元是皇人按笔书。苍頡后天尘世字,用之总是感迷愚。
妄想阴阳
阴阳吞啖运符中,心肾盈亏黑与红。一个乾坤如许大,这些伎俩岂能通。
肾中一点
两肾中间一点明,痴人守此欲通灵。谁知此处皆阴气,若比阳晶隔万程。
心下元神
人言心下一包空,精气元神聚此中。何似痴人容易惑,盖缘不识主人翁。

胆非雷府
妄将臟腑作雷霆,怒气膨膨起震惊。击破琉璃瓶子后,何曾闻得有雷声。
误指雷霆
一阳生处地雷復,外肾应非雷所居。秽浊圣贤难懺悔,将来必定被雷诛。
不辨真阳
心肝脾肺肾胆府,嘘呵呬嘻呼吹取。父母后天阴阳气,如何可以节晴雨。
七事纯阴
涕唾津精气血液,七件皆阴总无益。身中只有一阴阳,江湖多少无人识。
秽气触真
有言脐下寸三分,作用金光此处存。岂识此中阴浊气,运成秽浊不堪闻。
似是而非
妄言一窍在眉心,直入三分可许深。误杀世人真可笑,如将“石俞”石作黄金。
(校者注释:“石俞”合二为一是一字)
错认后天
脐轮后与肾相连,两处空空总后天。若问先天玄妙处,除非得遇至人传。

雷动无时
雷动有用雷霆煞,又算停星日月时。如此天机容易测,雨暘何用法来祈。
邪能惑正
几多道眼不曾明,役将袪神輒现形。只为身中无主宰,阴魂假託姓名灵。
当明真要
一员神将数家法,多是宗师撰造成。更过几年多是假,行符咒水岂能灵。
作用两全
道法难忘咒与符,必须道妙两相扶。先天玄妙工夫到,咒诀符图可有无。
万法归一
道生於一復何疑,可以无为可有为。万法本来归一处,何分正一与清微。
造化在我
本质虽殊无不殊,当於亲处下工夫。人身大扺同天地,造化阴阳总属吾。
兀坐顽空
无心兀兀坐多年,将谓神仙已有缘。不解龙吟并虎啸,但知空坐也徒然。
阴阳互根
顽石中空藏白玉,纵饶见得光生目。太阴元受太阳精,初八上弦圆十六。
因法生谤
本为同门共指迷,上根一览悟玄微。若将此向愚痴说,生谤生嗔总是非。


道本无为化有为 修真哪里靠言谈
自然玄机道自成 眾籙生:戒口 戒身 戒行

明真破妄章颂终

  评论这张
 
阅读(393)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017