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千古道元

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日志

 
 

养生当以养阴为首要论  

2016-02-26 11:57:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天地之间,阳行健,阴德静,体也;阳常有余,阴常不足,用也。然而阳更为阴之用,阴实为阳之体也。故阳无阴不生,阴无阳不长。观既济之爻可见,而习坎之义不可不察啊。昔丹溪独主滋阴,后人訾其药尚寒凉,易伐生气,而崇补火之法,乃不循本源之奥,而徒知肤浅之论啊。药用寒凉,乃是泻火非养阴。养之之义谓何呢?勿使阳之亢燥而消烁真阴,保其天一之本源。今水被火烧,而其病乌得不壮水之本以制阳光,藉北方苦寒之味以救之,而守习坎之义?人非水火不生活,是二者之不可偏废,亦不可偏胜,更当知阳易回而阴难养为首要。试以水火论日用寻常,藉火者暂而约,藉水者常而博,盖火易发而速,水难致而缓。十日之霖,不敌三日之曝。藏火于灰,久而垂灭,益之以薪,顷刻而炽,为力易而致甩速啊。贮水于器,逾旬而减,经月而涸,无可以生,凡物皆能耗之。是非存养之胡能经久而泽耶?人身精血,水也,阴也,日以万应,何而不耗且尽。是则存养之功,可不一日而三致思?水本静,静极而动生.故曰:肾藏智。智者乐水也。知觉生而运动随之。故少阳乃胎于太阴,是阴实阳之体。少阳甲木之气发生,万物运动而出,则阳乃阴之用而已。然今人喜于补火,且有以吕仙号纯阳而得道为说,殊不察其采阴补阳之谓何,而北极有龟蛇配合之妙,圣人有夜气以存之训?历观服热药金丹大补者,轻则痈疽,奇疾百出,甚则真阴耗绝而暴亡者,比比皆是。故既济之防终乱,而习坎之获有孚,信者。养生者,岂可忽于养阴之道不急务,而惑于补火之浮言?且凡物体实而用,未有体去而能用者。

养生当以养阴为首要论 - 千古道元 - 千古道元
 
 
 
 

 

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